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本页主题: 小小蔷的大道日记 调整字体增大 缩小 | 打印 |上一主题 | 下一主题

自新
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Quote:
引用楼主小小蔷于2014-10-27 23:10发表的 小小蔷的大道日记 :

    今天在永心老师的热情指引下,成功的进入了健康之路的视频社区,有幸见到了几位在论坛只闻其名不见其人的前辈,欣慰之!
    向永心老师讨教了几个关于呼吸操的问题,永心老师给予了细心的指点,例如呼吸时要保持八分满,养气念决可随意,不要过于执着于下丹田的位置,应该中下丹田轮守,重点提出了要在意识修养上做功夫,鼓励我这段时间多看书,多写日记,开阔胸怀,令我认清了方向。
    还有几个问题,当时忘记请教,索性在这里一并提出,与各位同修共享。呼吸操第二节吸气时如何做到适度?养气时能否边念决边空掉身体?我自认为此法可以减轻我执,又怕影响聚气,不知老师如何看?
    实话实说,今晚进入视频社区的感觉并不好,虽说大隐隐于市,但落得如此环境,可见气功大环境的凋敝。几位前辈给人的落差也很大,没了想象中的仙风道骨,还原成了活生生的人。社区很热闹,热闹的近于孤寂,想象中dao场的触感,在一丛丛鲜花摇曳中,消失殆尽。清雅,流水声闻,烟月留白,永留梦底。
.......


请问 小小小蔷 老师 您第一篇日记中 :社区很热闹,热闹的近于孤寂,想象中dao场的触感,在一丛丛鲜花摇曳中,消失殆尽。清雅,流水声闻,烟月留白,永留梦底。 这话什么意思 ,烟月留白,这词 又是什么意思 ?我觉得小小小蔷老师,用词太随意了吧
[ 此帖被自新在2014-11-28 21:14重新编辑 ]
顶端 Posted: 2014-11-28 20:37 | 84 楼
灵妙
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        非常感谢小小蔷老师。让我也再一次认清自己,跟自己好好的谈谈心,查找自己的问题,在修行的路上是不是盲目的修?  是不是没有思考的修?  是不是没有困惑的修?
       智慧教育文化是搞教育的,问下你在当今的社会意识场的影响下有没有像在这里这样像对待亲人一样指出每个人的问题,如果看到大家问题还毫不作为,我是不会学习这个文化的。
       你是因学习《只在当下,止于当下》来到这个大家庭,与老师有很多相似的经历和共性,但是老师不同于我们的是:到今天他还在说他离古圣人的智慧功夫境界还差十万八千里,见证了“载营魄抱一能无离”的功夫还说做功夫才刚刚开始,刚刚入门。如果这一点我们也像老师也学老师,并持之以恒的坚持,我想我们才真的是提高了,真的进步了。
      
音声相和
顶端 Posted: 2014-11-29 10:30 | 85 楼
明智
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小小蔷老师您好
    看了你的日记及老师们的分析,受益匪浅。自认为你思维敏捷、心直口快、精力充沛,不过可能‘经历’‘浅’。就像一匹‘狂傲不羁’的小马驹,驰骋田猎,热情奔放。不过,修行是严肃的、严谨的、踏实的、·····。我们这个大家庭就像《道德经》说的:“天之道,其犹张弓。高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者与之。熟能有余以奉天下?其维有道者。”看到了你的‘不足’之处,大家毫不‘吝啬’的给你指出来,使你能够及时认识、修正。当今社会能聚此处,真是‘缘分’,希望我们珍惜,共同努力修正自己。
顶端 Posted: 2014-11-29 11:45 | 86 楼
至朴
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在小小蔷老师的日记里也映照着我存在的相同或类似的问题,我也在老师们的指导中收获很多。我们一起清除错误知见的影响,虚下心来,远离浮躁与妄想。各种问题的出现,来自于偏执的思维参照模式这个假我,要把修行的目标对准自己,改造假我。脚踏实地学习智慧文化理论,接受老师和老师们手把手的传承,于点滴细行中体现有我无我、有为无为、提起放下的见地。一起惜缘、努力!
顶端 Posted: 2014-11-29 12:48 | 87 楼
小小蔷
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2014.11.29    星期六    阴有阵雨

练功:3点50---7点10分

读书:重看金刚经全解,今天重点精读了前言。

练功感受:练功容易走神,突然会跳出一个问题将意识带走,等警觉时,已经过了半个小时。明早要重点注意这个问题。

读书体会:今天重读前言,才发现自己早前错过了,刘老师全解金刚经中至关重要的一章,也正是第一次阅读时,主观的省略了这一章,才造成了自己沉迷于文字内容,而忽略经文本质内涵的重大错误。在我读到:“在社会生活中,无论是工作还是学习,都不能执著于任何事物的具体特征或表象上的东西,而是要学习蕴含其中的本质内涵。”这一句时,我赫然明悟到了,我的根本问题,就是还沉浸在旧有的思维模式下,并没有将智慧文化教育看做是一个值得为此奋斗一生的的事业。盲目的将论坛当做了以前常玩的文学沙龙,习惯性的通过文字表达自我,抒发感想,满足于假我的创造力。这样尊重与谦卑,就无从谈起。重新认识了自己的问题后,再来看灵妙老师的批评,以心印心,真切的感受到了灵妙老师对智慧教育文化事业的那种全身心的奉献。我将以她为学习的目标。

思考问题:为什么做呼吸操时心神都飘走了,却还能正常的进行呼吸操的动作?是什么在指挥它?这时候的心神处在什么状态?为什么自己感觉就几分钟的事,实际中确已过了大半个小时?为什么走神时感觉特别轻松舒服?入定的状态,是否类似于此?为什么养气时,不能自然呈现这样的状态?
顶端 Posted: 2014-11-29 19:59 | 88 楼
蓝精灵
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"思考问题:为什么做呼吸操时心神都飘走了,却还能正常的进行呼吸操的动作?是什么在指挥它?这时候的心神处在什么状态?为什么自己感觉就几分钟的事,实际中确已过了大半个小时?为什么走神时感觉特别轻松舒服?入定的状态,是否类似于此?为什么养气时,不能自然呈现这样的状态?"

这些问题都不是您要考虑的,您只要专注念诀就行了。
祝好!
顶端 Posted: 2014-11-30 00:43 | 89 楼
小小蔷
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2014.11.30    星期日     上午阴,下午雨

练功:4.00点----7.00点

看书:重读金刚经前言,略读《分别智直指人心》

练功感受:自那天班会后,人有些浑浑噩噩的,不管是生理还是心理,都没有什么欲望,印堂发涨,后脑跳动,不管它。听取蓝精灵老师的指导,少思考,专心念决,早上练功时,心神偶尔分叉,立马就回来了。下午下雨,坐在床上养气,小腹部,突然嗡的一声,好像谁打开了手电筒,白茫茫一片,这是幻象还是客观存在呢?反正抱着都是假的,就那样看着。晚上拟加一节功,不强求自己,不开音乐,想练多久就多久。

读书体会:重点体会“在社会生活中,无论是工作还是学习,都不能执著于任何事物的具体特征或表象上的东西,而是要学习蕴含其中的本质内涵。”

日常反省:1.自己没有见证实相智慧时,一切问题的答案,都必然带有主观的偏颇。在一层楼,就看一层楼的风景,要踏踏实实的打好生理基础和理论基础。
                    2.当自己觉得不对时,那一定是和人.事.物的整体和谐性,遭到了破坏。比如说上午一位农村老人问我小猪的价格,我说:不清楚。老人不懂,后来我说:不晓得。老人立马懂了。这个问题就说明了,我意识上的主观分别,我的咬文嚼字,破坏了我和老人之间的整体和谐性。由此明白了那天班会开口常笑老师发火,也正是因为我们的不回复,造成了聊天室和谐整体性的破坏。功夫高的人立马就能觉到。
                   3.自己学习金刚经和刘老师的书时,要注意和他们透过文字表达出的本质内涵,达成整体和谐,要主动在处理人事物的对应关系时,自主的运用。
                  4.当灵妙老师.蓝精灵老师.聊天室的老师,对我提出批评,我一说就改,放下自己的观点,回归自己的本性,这就与她们达成了和谐整体性。
                  5.还能联想起许多,我就不思考了,认真练功去。
                  
顶端 Posted: 2014-11-30 21:28 | 90 楼
灵妙
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Quote:
引用第88楼小小蔷于2014-11-29 19:59发表的  :
2014.11.29    星期六    阴有阵雨

练功:3点50---7点10分

读书:重看金刚经全解,今天重点精读了前言。
.......


     看到小小蔷老师反省"自己沉迷于文字内容,而忽略经文本质内涵的重大错误"但是反省的同时还是有问题可以看到的,灵妙班会的时候说了明心见性我没有实证,我也在奔着这个目标努力的践行。学习的内容要学习了义经典、学习的榜样把过来人当作咱们学习和效仿的榜样咱们就不会走向邪途。        学习了你这篇日记,想想还是把周五班会我们一起学习小小蔷老师的日记的内容发上来,我们在学习一遍,也方便小小蔷老师重新认识自己,认清自己。
(备注:红色的字体是小小蔷老师的日记中问题,绿色的字体是对日记问题的分析。

小小蔷老师的日记中每一楼的具体的问题我们学习一下:
 
Quote:
引用楼主小小蔷于2014-10-2723:10发表的 小小蔷的大道日记 :
还有几个问题,当时忘记请教,索性在这里一并提出,与各位同修共享。呼吸操第二节吸气时如何做到适度?养气时能否边念决边空掉身体?我自认为此法可以减轻我执,又怕影响聚气,不知老师如何看?.......

Quote:
引用第37楼小小蔷于2014-11-0720:57发表的 :
今天重点读了刘老师的生活的智慧,了解了生活中如何做到不动心,对念决也有了新的体会,念决念得也是那颗心,体会如如不动,不来不去的感觉

Quote:
引用第41楼小小蔷于2014-11-1119:30发表的 :
练功时间如常,养气有进步,理解了老师说的,呼吸操用力就是练,不用力就是养,练功时自己加入了意念内容,一吸气想肚脐和命门,一呼气想中间,另外觉得想肚脐和命门是意念要往回拽一点,想中间时意念往外拉一点,这样效果更好,右腿老是有股热气往大脚趾窜,最近越来越大,一窜一条,下午肚脐总是发热,一用意就全身发热,不敢多守,中脘处一守就发涨,估摸着我的身体素质应该不会是开丹田,不管他。.......

小小蔷老师你好!
关于你提出的问题:请详细的学习刘老师的《智慧书》系列之五《健身之路》的内容。《健身之路》里边的部分内容是刘老师在聊天室给大家答疑的内容的汇总(因为呼吸操是基于实证的,有很多先行者在自己实证的过程中提出的问题的刘老师的解答)这本书里边有非常详细的关于呼吸操和念诀的内容。另关于念诀的内容在《薄伽梵歌全解》以及《金刚经全解》下卷的最后一篇中也有详细的解答。
养气时能否边念决边空掉身体?我自认为此法可以减轻我执,又怕影响聚气”
小小蔷老师:(1)、念诀跟聚气没有矛盾,具体的可以看书里边相关的内容都有很详细的说明。念诀属有为法,不可能通过念诀呈现虚寂实相。念头也不可能“整合脑域”,无论是正念还是邪念,不可能因某个或某种念头的力量呈现人脑智能效应的整体性映现功能。对于念诀持咒的本义和目的,刘老师在《金刚经全解》中明确地讲到过。首先对念诀要有个正确的认识。(2)关于气。气属于无形有象(相)的范畴,不是无形无相的。只有道之虚寂实相是无形无象(相)的,哪怕是元气,都是有象(相)的。元气、阴阳二气、阴阳五行气、五行气、万有之气,包括人身之气(营气、卫气、藏府之气、经络之气等)……不同层面的气,都是“有”。不可能通过练气呈现空性,在练功过程中感受到的那种好像空了的状态不是空性。人所感觉到的气的或聚、或散、或空,都属于“有”的范畴,跟虚寂实相没有半点关系。
无论是练功过程中,对周身之气(有序化)整合,还是达到“专气致柔”的功夫境界,都是以清净心为根基的,神统气,不能本末倒置。
Quote:
引用第22楼小小蔷于2014-10-2921:41发表的 :
今天下了一天雨,得以看了一天书,收获颇大,对明心见性,有了初步的领悟,但真要做到当下自然呈现空性,对念决,纯净思想都有很高的要求,不是老师冷不防打一棍子,你就悟了,关键是挨打的那一瞬间,你的意识是无意识向内求,还是向外求。不着,不住,看似简单,却是对人习惯性思维彻底的颠覆。我今天试了几次,都是先习惯性反应后,才警觉到错了。从现在起,要加强念决的训练,争取将念决摆在第一念,从这里下手,直到能常驻空性。

Quote:
引用第23楼小小蔷于2014-10-3021:30发表的 :

白天还是看书,读了金刚经前5品,越发领略到念决的重要性。如果说不念决时,人的意识就像一潭水,外事外物就如石头落水,不但击起涟漪,还会带的沉渣泛起。念决时人的意识就像一团雾,石头落入转瞬无踪。再继续深入念诵,雾必凝聚成团,渐至空无,即呈虚寂空相。此时气自入其中。若此时气足,气就能于一霎那间,显示念头自然呈现的轨迹,即为见性
.......


小小蔷老师:
你随便写明心见性,你知道什么是空性?明心明的是什么心?见性到底见的是什么性?关于明心见性不是你领悟出来的,也不是靠逻辑推理推理出来的,他是个实证的内容,明心见性不能这样讲。明心见性是需要实证的,只有见证了明心见性才能把功夫的内容说清楚。关于明心见性的内容,好好学,好好练,要引用原文,不要按自己的想象发挥,学习智慧教育文化不要谈明心见性,明心见性不是你学习的东西,要谦虚,中国智慧教育文化传承数万年,你怎么随便把明心见性写出来了,不能按自己的想象讲明心见性,于人于己都有害处。
能够照察念头的自然生灭,那是呈现了虚寂实相境界,由人脑智能效应的整体映现功能自然映现的。(平常人感知到的念头的不断变化,只是其中非常非常少一部分内容,而且还是被片面、偏执、僵化的思维参照模式“歪曲”了之后显现的内容。)明心的当下,就呈现了虚寂实相,有了对虚寂实相的第一次参照经验,当然这样的状态还不能持久。虽然有了不执、不住的经验,但并没有打破旧有的惯性思维参照模式,因此离现性还很远,只是“悟后方修道”的开始。即使是平常人,也会偶然不自觉地呈现忘我的境界,呈现虚寂的状态,不执不住的状态,但这不是觉悟,与打破惯性思维参照模式没关系。所以不能简单地理解、推理不执不住和改变思想参照模式等内容。明心现性更不是初学者所能谈的。


Quote:
引用第23楼小小蔷于2014-10-30 21:30发表的 :

诸相非相,即见如来。于生活中一定要注意调整习惯性思维,对念头不着不住。明白了这点,就会明白为什么练呼吸操好练,养气却不好养。因为人的习惯性思维,人一定要抓住一个点,才能使自己固定,一旦这个点成了无形无相的气,意识就不知所措,此时意识就应该若有若无,才能不着于实相。明白了这点,习惯性思维即告打破。功法,功法,修炼的过程其实就是改变思维的过程,练功与改变意识相铺相成,缺一不可。从这里可以推导出刘师的棒喝开脉,开丹田,在学员意识没有到位的情况下,不啻于拔苗助长,贻害无穷。

.......

小小蔷老师:这里的说法都是有问题的,不要瞎发挥,任自己的思绪飞扬,智慧教育文化有规范的语言的表达体系。智慧教育文化是目前世界上唯一的一套成熟完整的语言表达方式,他能够涵盖宗教哲学、自然科学,社会科学、思维科学等一切内容。棒喝开脉、开丹田,是个加行法,不是拔苗助长法。大大提高修习者练功的效率,可以节省几年、十几年的时间,打好生理基础。法无正邪,人有正邪。无论是有生理基础、意识修养基础的,还是基础相对较薄的,棒喝开脉、开丹田本身都是有益的助功法,只要根据自己的情况按刘老师所讲的去做就行了。不是一开就完了,生理基础不够的,还需要有个回补的修炼过程;无论意识修养水平如何,都要加深智慧教育文化的修习,不断提高修养境界。也要认识到,哪怕棒喝顿开智慧玄关窍,那也仅仅是为明心打下生理基础。当然,意识修养比较好的,生理基础比较好的,接受棒喝的条件也更成熟,打开的层面可能更高。【关于棒喝,先学习一下《智慧书》第四卷《棒喝与禅》中“智慧棒喝篇”的几篇文章,不能开口就乱说。作为一个刚参加健身班的学员,在对智慧教育文化没有一个基本了解的情况下,完全是狂妄自负的议论。】
Quote:
引用第23楼小小蔷于2014-10-3021:30发表的 :

以后若身体没有重大变化,将不再写身体感受。重点汇报意识的改变情况。现阶段意识改变主要是配合身体变化,主要是训练意识不干扰生命活动本身,这样生命本身就会主动向高级生命体转变,一旦转换完成,反过来生理完全不干扰心理,那么意元体就会不显自现。开脉,开丹田只是这个过程中的必然变化,过于在意这个现象,意识就会干扰生命活动,从而将生命的自然发展,异变成人的意识造型,万劫阴灵也难入圣。所以刘师挂在嘴边的一句话,不修意识,再大本事也不要!!
.......

Quote:
引用第36楼小小蔷于2014-11-0617:48发表的 :
今天浏览了刘老师的生活的智慧,重点学习了圆满十方,越发觉得自己以前的想法是正确的,改变意识,在我们这些还没有觉悟的人这里,所要做的,是尽量让意识配合生命活动,让意识不干扰生命活动,在这个基础上,处理社会和人际关系时,尽量不要干扰别人的生命活动,做到和人和物和谐,不要引起别人情绪波动,比如我是做小生意的,别人来买东西是讨价还价,我做生意喜欢说实价,不跟人讨价还价,有的人理解,有的人没有和我打过交道,就说我做生意死板,我因此也得罪过不少客户,主要是讨价还价到最后已不再是价格问题,已经上升到了面子的问题,学习了刘老师的文章后,我会主动考虑到别人的情绪问题,在自己不动情绪的前提下,尽量不扰动别人的情绪,我不坑人,利润合理,不贪,现在学习了不执,我真的觉的自己的生命上了一个新的阶梯。

小小蔷老师:作为初学者,应该把心虚下来,好好学习,关于这方面的内容不能不懂装懂,随意发挥。你可以学习《道德经全解》第五卷中关于生命运化法则的内容 “载营魄抱一能无离”的释解。你的问题就会弄明白了,否则不要乱理解。真正明了意识活动与生命活动之间的关系建立在破译了生命运化法则基础上。
Quote:
引用第30楼小小蔷于2014-11-0118:47发表的 :我认为的当下应该是我们反映事物的那个点,这个点不同于起心动念那个点,而类似于宇宙爆炸的那个奇点,它的特征有三点:1.它是自主呈现的。2.它呈现的必然是正念。3.这个正念必须有统帅整个脑域的能力。

1.
自主呈现。庞老师重体察,刘老师重当下,目的无非让大家求个手熟罢了。就和练武术中的套路,太极拳的推手一个道理,不能坏蛋一招猴子摘桃打过来,你还在考虑是挡上面还是挡下面。同理,你不勤做当下,刘老师就是把嗓子喊哑,你也悟不了,你没那个意识呀。
2.必须要有正念。咱们初学,正信肯定不行,但正念必须要有,具体就是思想上要破我执,实际上就是改变以我为中心的常态思维模式,讲简单点就是改变自己的习惯性思维模式,就是所想所做的都要放下,但你真要习惯了放下,那你也是错。哈哈,所以我读金刚经就觉得佛祖挺幽默的,须菩提整个就是一老实人,给佛祖忽悠的一愣一愣的。思想上是根本,行动上咱们也得跟上,三不不能忘,不分别,不执著,不妄想,这里忍不住就要吐槽一下,昨晚的两位老师,那个分别心哟,大家小家,练呼吸操的,做当下的。那个执著心哟,罗卜皮削了就削了,思想还厚的薄的,五年之后又怎样怎样,家里闭关就是好,我看啊这思想一时半会是拔不出来了。不妄想,我看两位老师有大妄想,十年之后老师出关,咱们把基础打好,到那时老师挥挥手,咱们就什么都有了。贪啊,不过俺也想。就是想不通刘老师当年是怎么修出来的,莫非庞老师私底下加持。呵呵,最后还得吐槽一下常笑版主,刘老师现在这里变了,那里变了,怎么就忘了不以法相见如来。想象一下刘老师要是知道了,非把常笑版主关进小黑屋,左一棒,右一棒,叫你教人以法相见如来,叫你教人以法相见如来。这一顿棒喝下去,常笑版主要开多少脉,多少丹田,请允许我,两眼冒星星,无限向往中

3.
这个正念必须要有统帅整个脑域的能力。简单的说,就是这一念要有力量,不能就在大脑皮层这么想,要整合到大脑深处,就是老师们常说的整体,大家想,为什么那么多当下,咱们一个也进不去,因为没力量啊,怎么办呢?念决啊,时时刻刻念,一直念,一直念,念到,上下内外全是这一念,那时一个咳嗽咱们也能进。

.......

Quote:
引用第51楼小小蔷于2014-11-2020:17发表的 :

庞老师为什么那么重视体察,他在精义的详解中说他连撒尿时,都要体察一下整个过程。他在直腿松腰法中,更是无数次强调体察,从体察肌肉的运动开始,再体察气血的运行,最终体察意识的运行。佛家提倡的寂照察,刘老师反复讲的当下无我,那个不是在强调对生命的真实呈现。

.......

小小蔷老师:
1、不要把庞老师的书和刘老师的书放在一起说,刘老师释义的是老子的《道德经》、释迦牟尼佛的《金刚经》还有毗耶娑的《薄伽梵歌》,庞老师远没有达到释迦牟尼佛和老子的智慧层面。庞老师讲的是气功健身文化,刘老师讲的是智慧教育文化,此两者是有本质性区别的,不能相提并论。
2关于当下的内容你的说法“我认为的当下应该是我们反映事物的那个点,这个点不同于起心动念那个点,而类似于宇宙爆炸的那个奇点,它的特征有三点:1.它是自主呈现的。2.它呈现的必然是正念。3.这个正念必须有统帅整个脑域的能力。”是错误的。当下是见证实相智慧的唯一途径。关于“当下“在《金刚经全解》第六讲中有 ”当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根,已于无量千万佛所种诸善根。“译文是:应该知道,像这样的人,不仅仅是于一时布施持戒来求证如来实相,而获得这样的善根和智慧。其实这样的人,是于行住坐卧的点滴细行中,时时刻刻于每个当下都做内求诸己的功夫来明觉如来实相。
当下进入时,无所谓有意识或无意识,无所谓内求或外求。当下是见证实相智慧的唯一途径。关于“当下”,在《金刚经全解》第六讲中有 “当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根,已于无量千万佛所种诸善根。”译文是:应该知道,像这样的人,不仅仅是于一时布施持戒来求证如来实相,而获得这样的善根和智慧。其实这样的人,是于行住坐卧的点滴细行中,时时刻刻于每个当下都做内求诸己的功夫来明觉如来实相。这里告诉我们当下是当下归寂的功夫,是当下明觉如来实相的功夫,当下是见证整个智慧的全部内容和过程,而起心动念的源头也是实相。当下呈现空性,是性空即有的,也是于起心动念的那个根本处所做功夫的,不能说二者没关系。心念皆源生于虚无实相,而且无时无刻不兼容遍透其中。宇宙爆炸是一个假设的理论模型,那说的那个起点是不存在的。老子讲“道生一,一生二,二生三,三生万物”。当下不是空,无也不是单独的存在。有无相生,无有互化,有与无不是割裂的。
当下也没有所谓的正念或是邪念。所谓“熟”能生巧,但不能生当下,那形成的是习惯性反应。这时所谓的无意识,其实是惯性思维在操纵,不是空性,不是自然无为。“庖丁解牛”那样的境界,是以合虚归寂为根本的。二者有根本的差异。而且,当下也不是体察出来的,通过体察是察不出当下的。
关于智慧教育文化书籍中部分当下的内容请学习论坛上的这个帖子里边的内容http://www.znqg.com.cn/bbs/read.php?tid=11106 
3“我读金刚经就觉得佛祖挺幽默的,须菩提整个就是一老实人,给佛祖忽悠的一愣一愣的。思想上是根本,行动上咱们也得跟上,三不不能忘,不分别,不执著,不妄想,这里忍不住就要吐槽一下,昨晚的两位老师,那个分别心哟,大家小家,练呼吸操的,做当下的。那个执著心哟,罗卜皮削了就削了,思想还厚的薄的,五年之后又怎样怎样,家里闭关就是好,我看啊这思想一时半会是拔不出来了。不妄想,我看两位老师有大妄想,十年之后老师出关,咱们把基础打好,到那时老师挥挥手,咱们就什么都有了。贪啊,不过俺也想。就是想不通刘老师当年是怎么修出来的,莫非庞老师私底下加持。就是想不通刘老师当年是怎么修出来的,莫非庞老师私底下加持。呵呵,最后还得吐槽一下常笑版主,刘老师现在这里变了,那里变了,怎么就忘了不以法相见如来。想象一下刘老师要是知道了,非把常笑版主关进小黑屋,左一棒,右一棒,叫你教人以法相见如来,叫你教人以法相见如来。”
小小蔷老师首先问你几个问题:1、《金刚经》是一部什么样的经典?在这部经典中须菩提是代表什么的?为什么整部《金刚经》是须菩提和佛祖的一问一答?2、刘老师这里变了,那里变了,是指色身变了还是法身变了?听明白常笑老师的话没有。3、请把“不以法相见如来“是什么意思,解释一下?4、”劈柴担水是圣法、洒扫应对皆通玄“在生活中怎么做?

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引用第35楼小小蔷于2014-11-0418:28发表的 :

再向老师和同修们报告一个改变意识的好方法,那就是越想做的,就越不要去做,反之,越不想做的,就越要去做,这也是念起觉消的功夫。

小小蔷老师你的这种说法是害人害己的,是会误导人的,不要把感受当智慧。一切思想言行的展现,以合道顺德,符合自然、社会、人这三方面规律和法则,符合所应对事物的属性特征和运化发展要求为参照衡量标准,不是以自己想或不想的二元对立的矛盾分别观为标准。在刘老师《智慧书》系列之四《棒喝与禅》中有一篇文章叫《正确对待念头与杂念》先好好学习一下你就知道怎么做念起觉消的功夫。
 
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引用第42楼小小蔷于2014-11-1307:03发表的 :
身体是身体的

参照系是参照系的

我是谁的

念头就是意识,参照系是书,用时翻,不用时关。
.......

小小蔷老师:问你一个问题参照系是什么东西?
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引用第44楼小小蔷于2014-11-1421:50发表的 :

自那天中午后惊醒后,那种感觉就慢慢淡了,今天早晨练功时又想找回那种感觉,反而弄得毫无感觉,明白了有心求法,法即非法。总结如下,体悟到所谓不住,还是住,不管你功夫多高,眼前的世界都存在,抬头有天,低头有地,坐在桌前吃饭,躺在床上睡觉,关键是你看到想到的都不能和参照系相结合,其实你不和他结合,他依然存在,不会你关了它,字都不认得,饭都不会吃。关键是离一切相,与一切相不生反应和联系比如您看见美女,那美女就是那么个东西,你不往其他地方想,她和白菜萝卜没两样。离一切相,那还有个起心动念,这就是我们要修的。我不能想象觉悟后是怎样,但我感觉离相后还是会不时的冒出念头,比如说吃饭时突然想起还没念决,干活时想起日记还没写,这时候念起觉消,才是真正的做当下,你要是和平常没两样,削了罗卜皮还想着厚了还是薄了,在家里还得这么改改,那么改改,才闭关,你那叫闭关,心都闲不下来,还闭个什么关,闭关就在当下,拿起也是,放下也是,离一切相又住一切相,物来则应,物去不留
.......

小小蔷老师:离一切相一个没有见证实相智慧的人,根本就做不到离一切相;而住一切相的结果就是愚昧无知和贪欲无明。难道离一切相的目的,就是为了住一切相而使自己变得更无知无明吗?这种瞎编乱造的做法,是一种害人害己的背道离德的行为,智慧文化不是两头堵。写日记时用规范的语言,不要自己编一套语言写自己感悟,自己没见证不要用自己语言表达,即害自己又误导别人,老子说“自见不明,自是不彰,自伐无功,自矜不长。“所以说“ 不自见故明,不自是故彰,不自伐故有功,不自矜故长。“这四点你都犯了。智慧教育文化不是两边说两边堵,辩证的说,不是玩弄语言的技巧,要实证。“离一切相,住一切相”完全是自相矛盾,背道离德的话,智慧教育文化是让别人学的有智慧,而你这话是让别人走向愚昧。


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引用第47楼小小蔷于2014-11-1622:20发表的 :
近几天有空就看金刚经,对照刘老师的文章,对当下无我有了新的体会。要做到无我,最好的下手法,就是应而不映,物来不映,物去空也不映。练功时不练功时都是一回事,一即是二,二即是一。应而不映,简单讲就是不让一切相,干扰决定我们的想法,离一切相,住一切相,最后连应而不映的念头都不要有。如果大家读过庞老师的意元体理论。那就应该明白,应而不映,就是庞老师所说的运动体察思维,就是清虚模式。
.......

小小蔷老师:智慧教育文化中的“映而不应“是这几个字,不能搞错了。映而不应,应而不执”你的说法是执著顽空,住在顽空中;每个人不能执著自己的观点,执著自己的悟性就偏了,不能轻狂,狂妄。智慧教育文化还没入门,起码要做点“载营魄抱一能无离”。看论坛加强学习,感悟可以这样写,可以明确的告诉你,这样写就偏了。可以学习一下《智慧书》系列之四《智慧养生与禅》

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引用第50楼小小蔷于2014-11-1920:02发表的 :
如来是真语者。实语者。如语者。不诳语者。不异语者。---这是我体悟的金刚经。

离一切相,真实反映一切,内外前后八荒六合,一切如实。就是无住,就是无我,就是局部到整体,再从整体到局部,再返还整体,最后无整体可言。好多话,我先放下,没有自觉之前谈不上觉它,就算是对的,大家也不会信。为什么告诉东方红老师呢?是因为我觉得她老人家那么刻苦,那么助人,却一直缺少进入的契机,她最缺少的是时间,如果我的体悟,不论是对是错,能给她带来一丁点帮助,便是她应得的福德。
今天早晨,体悟之后,便觉心神突然被一根柱子支了起来,连续三小时的盘腿,居然没有松开,最后除了俩腿像化了一样外,也未发麻,也不觉累。做完呼吸操,天门突突突的跳个不停,养气时破天荒的没有躺下,感觉脑海中这两天一切离也离的雾突然散开。我这几天也抽空看了几位老师的日记,最大的感觉就是他们在意识修养上进了误区不对头。我现在没资格帮助他们,但是我还是会将我的体悟如实的写在日记上,为了放下,也为了提起。.......
 

小小蔷老师这里想问一下你什么是整体,什么是局部? 要看刘老师的自然道德观中的天人合一的整体辩证观和人天相应的辩证整体发展观的内容。
一切离也离,就是不离真实。”这是没有明白“离”的涵义,也没有明白什么是“真实”。你所说的“真实”这个词,不是智慧教育文化的说法。“离”跟“真实”冲突吗?智能气功理论是牵强附会的,比如在《智慧气功科学精义》中P53的第三段 “从气功的高级境界上讲,任何事物都处在空态,即佛家说的:”色不异空,空不异色,色即是空,空即是色。“如何理解呢?试以现代科学比附之:任何物质中都有空隙。以原子而言,由质子、中子、电子组成,而原子核只占很小位置,电子空间很大,正因为如此,宇宙天体中的白矮星来看地球,岂不是处处皆空吗?我们看空气是空的,空气中不是也有各种分子吗?能明了这一点,即可从道理上明了万物之空态。应该是怎么理解?“色不异空,空不异色” 不是指空隙。无形无相是讲实相的兼容遍透性的,指道、大梵天兼容遍透于万事万物,无占位性。说明小小蔷老师的 一切都是妄想不是体察。
小小蔷老师:你自己做到了哪些,可以影响别人,呼吸操能不能舒舒服服的做三个小时、五个小时,梳头操能不能舒舒服服做三个小时、五个小时,凭什么帮助别人?对智慧教育文化的基本理论都没有弄明白,自己什么都不懂?处在妄想中,凭什么帮助大家? 谁能够帮助谁呢?人只能影响人,老子在《道德经》上也讲“处无为之事, 行不言之教。”



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引用第51楼小小蔷于2014-11-2020:17发表的 :
有时承认错误需要勇气,但有时坚持自己是对的,却需要付出更大的勇气。小小蔷老师处在二元对立里边,坚持自己是对的其实也是错了,

一切唯实,万法唯实。一切运动.变化.发展,都是为了呈现和符合那个真实。三论结合的根本就是求实,因此,一切离也离,唯真实不可离。(问一下小小蔷老师什么是真实?我们的书里边没有这些内容,看不懂?你给我们解释,解释? 都是幻想、妄想都是杂念,杂念伴着杂念纷飞。)

我一直在思考一个问题,有些老人家练功那么刻苦,那么专心,那么虔诚,为什么身体好不了,或功力长不高。年纪大了身体素质确实不行但真心自性,却永不磨损,为什么连明心也做不到?做了无数个当下,为什么一个也进入不了?我们是如实的反映了自己,是如实的反映了外在的一切吗?当一切得以真实的呈现(什么叫真实呈现?其实真实的内涵是什么都不知道?什么都不懂?小小蔷老师自己说的话是什么意思自己都搞不懂。)便是实相般若。便是道,它是一,不是二,是不可更改,有无通透的。从这个角度我们来理解练过程,其实就是一个如实反映自己生命活动,如实反映自己的精神活动,进而整体反映生命整体存在的过程。炼精化气,练气还神,练神还虚,都是假其名,实质上是生命的真实一层一层呈现的过程。内求求的就是这个。(炼精化气,炼气化神,炼神还虚的功夫内容是什么?内求是什么?这些都是要练功夫的,小小蔷老师好高骛远。)

而我们大多数人练功呢?都是在练自己的那个幻像,气的真实模样是什么样子,气感是气带来的吗?丹田到底是什么样子,开丹田真是打开了丹田吗?金刚经反复强调无住,离相,目的就是一个---求实(通过呼吸操的锻炼你就能够知道这些内容,做都不做就在这里发感叹,抒发自己的妄想,刚开始进来这么短时间就发飙。)
我看论坛上写的日记,哪一篇都不离当下,自己做的当下好啊,反省了自己这里不对,那里错了。何来善恶对错?真心自性有善恶对错吗?做当下,要你反映的就是那个当下,那个当下呀,就是那个当下,那个当下啥也没有,还让你想半天,那是当下呀,那是度假旅游,当下,就要你体会警觉的那一念,真实的反映那一念,那才是无我。什么是圣人的品质呀,内圣外王,内里真实无碍了,外在才能了无障碍。

我刚到论坛有位老师指导我说,呼吸操发力点在肚脐下四指处,这是怎么得来的啊,这是体察出来,如实反映的。但这是不是真实的呀,我看不一定,只能说,是这层楼的真实。
都说不要假我了,各位同修真实检视一下自己,你那里都住在假我中,这里丹田气舒服,那里脉开的深,那我问你,你现在觉得这个世界在你眼里真实了多少?内里精进一分,外在必定明晰一分,反之也一样,如果不能同步,那就是错。为什么要有个假我啊,因为求的就是那个真我。

我本来不想写这些,我未开悟,说的想的可能都不对。但是假设我开悟了以后再来写这些,那我写的就是我开悟以后的想法,那我能真实的反映我开悟之前的想法吗?如果开悟后就能反映一切真实,为什么还有个悟后起修呢??开悟是实证的,不是开悟之前什么想法,开悟之后什么想法?从自然运化规律到生命运化规律都是需要实证的,从古至今的圣人都是证明同一个内容,见证宇宙实相,见证人之实相都是一个内容,从河图洛书到伏羲八卦的破译都是相同的内容,悟后起修是什么意思?如果你回答不上来,请聊天室的老师们帮忙回复一下。因为老师讲了,我没有实证,但是我可以用老师书上的原话来说。)

但我同意老师所说的所想所做的都是要放下的,我写这篇日记,就是为了放下这篇日记。我也希望看到这篇日记的老师们,同意也放下,不同意也放下。看了你这篇日记,不是同意也放下,不同意也放下,在智慧书中有一篇文章《放下便是道,提起便是德》你先去学习一下。我们会用智慧教育文化的理论来衡量,你所讲的内容是你自己实证的内容还是你自己在妄想。符合这个标准的我们会从中受益,不符合这个标准的就是害人害己,这不是要放下是要提起的内容,而且还要告诉你,你这是妄想是错了。还要告诉你你错在哪里?不仅是我们引以为戒的内容,而且我们还是要告诉你你的问题在哪里?这样才能体现出来我们这个大家庭修行伴侣的作用。

我想今后我的日记会越写越短的,如果有一天,我的日记无物可写了,那就我悟道的那一天。为学日益,为道日损,损无可损,便是大道。(老子写了道德五千言,佛祖还说法四十九年,刘老师的至少八百万字智慧教育文化”,老师们说这是不是自以为是,狂妄自大。)
练功带养气保持三个小时,练呼吸操时,注重体察肚脐和小腹内的变化,以前以为呼吸操真的不要意念,现在发现那只是老师拉你上路,上了路,该怎么你就得怎么。道兼容并透,你必须和光同尘。(这个问题还是自己的妄想,是不是按照功理功法的要求来做,对于各个阶段有不同的要求,自己去看。练功其实并不复杂,就是按照前人的经验,人家实证的经验你拿来用就行了,为什么大家要交流,老师还要答疑呢?)

.......


小小蔷老师,这篇日记完全是妄想,这跟开悟没有一点关系,要把基本的理论搞清楚,学了看,看了几年再说。

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引用第53楼小小蔷于2014-11-2210:34发表的 :
缘分不来不去,人当常在常新。(缘分不来不去,人当常在常新。这个是什么意思?金刚经中的缘分是怎么讲的?在《金刚经全解》的第二十七讲P179-183中关于因果律,因缘果是因果律里边的内容是规律,缘是生灭的,果也是生灭的。不能随便发感叹,为什么要惜缘?因为缘分是生灭法。
就以此语做今天的日记。

“缘分不来不去,人当常在常新”,这是你自己幻想出来的邪恶观点,是完全错误的,对因果律没有一点认识,对佛学文化完全不懂,在这里玩文字游戏,连口头禅都不是,完全是胡言乱语。人从生到死的过程,每过去一刹,都是新的,那还需要修身养性干什么?学习和践行智慧教育文化的过程,其实是重新塑造自我的过程,提升智慧能力的过程。不惜缘怎么行?
缘分本来是生灭法范畴的。因、缘、果皆是无常生灭的,不是永恒自在的。随缘、结缘、应缘、化缘,昔因添缘而得果,没有哪一点离开人的主观能动性,有努力和精进,有作为和创造,而不是放任。有明师指导和督促,即是善缘,接受或不接受,所得到的是完全不一样的结果。超脱因果,是合虚归寂而不被生灭所障碍,又能够整体映现因、缘、果,而不是没有或了断因、缘、果。
自性人人本具,但如果没有过来人引导,如果没有自己的不断精进,妄想凭空而来是不可能的。能够“一说即是”的人非常稀有,所以佛祖才四十九年随缘讲法,留下那么多的佛经,还强调“广为宣说传诵”。智慧教育文化需要建立,需要推广,需要有人实实在在地去做。
法非法非非法,妄想空掉法,便是断灭见。断灭见是邪见中极恶者。

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引用第54楼小小蔷于2014-11-2218:51发表的 :
今天的思维又回到了起点。
还是不执.无我。映而不应,不结合,不联系,不分别,转来转去,还是回到了原点,但理解就丰富了许多。放下,放下(问小小蔷老师:起点再哪里?在哪里打转呢? 做功夫是首先归于清净心,之前说当下有个点,有个宇宙大爆炸的点,《道德经》中有一句话“迎不见其首,随不见其后”;《金刚经》重说“不断不长,不断不灭”;《智慧书》中说“有念不追念,有念不观念”;《六祖坛经》中“前念、今念、后念,念念相续,无有断绝,若一念断绝,法身即离色身


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引用第55楼小小蔷于2014-11-2311:22发表的 :
转了一圈回来,不执,不住,为了什么啊,善护念啊(问一下小小蔷老师:善护念怎么做?)

保养精神,不障碍生命,如此而已,如此而已。

 
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引用第56楼小小蔷于2014-11-2320:59发表的 :
来一念,消一念,写日记也是如此,在文字中放下,也是一种文字般若。(问一下小小蔷老师:文字般若究竟是什么内容?《金刚经全解》前言 非常详细的阐述。)
来论坛快一个月了,认识了许多老师,总的感觉论坛的气氛很祥和,还有开口常笑老师很严厉,让我想起了一年级时的班主任。这也就带出了一个问题,智慧教育文化该如何开展,是走传统宗教式的,还是走现代教育方法?我个人认为这两条路,都走不通。(《道德经全解》第一卷的开篇第二讲P51中智慧教育文化的七大属性特征中中讲的很清楚学习一下传承性下面四段内容。问一下小小蔷老师这到底是走传统宗教式的,还是走现代教育方法?七个属性特征第一个不用说之外其他的内容都需要说,符合事物的属性特征。智慧教育文化是一代代人传承下来的。 智慧教育文化强调手把手的传承,老师几百万字的智慧教育文化的理论都是在传承,传承上古圣人的智慧教育文化的内容,传承其智慧性;还有的方式一个是班会的形式,另一个就是有条件、够条件的老师回家来接受手把手的传承,答疑是个具体的教育法,大家在实际生活中遇到的问题不知道怎么应对都可以通过这个平台。这就是传承,就是这样演绎的。)

上次班会常笑老师严厉批评我们聊天室的老师,我认同常笑老师的做法,要重视每个当下,改变自己的意识,但未及根本。我认为常笑老师的思想有严重的偏颇,她老人家的思维依然停留在常态模式下,最起码思维的扎根点,不在智慧文化上。用老师的话来说,就是起心动念间,不能无我。
首先,分析常笑老师的心态,那就是她老人家认为回复的是珍惜缘分的,不回复的就是不珍惜缘分的,先不说这种分别心,先谈谈我对缘分的认识,我比较赞同聊天室一位老师的说法,缘分是一个时空节点运化的必然结果。缘分其实是不来不去的,它始终都在那里,你无论如何都会触碰到它,你来了,就来了,你走了,就走了,你愿意学习智慧文化,那你就好好的学,你不愿意学你就退出,这很自然,也符合道的体性。人都是靠自度的,不是靠别人强度的。每个人的真心自性,进入的方式都不同,都应该有自己不同的经历。
其次,分别与执着是同在的,常笑老师执着在,她太想让智慧教育开花结果,广为传播,看见学员们,慵懒不上心,就怒其不争。但实质上,那有什么智慧教育文化呀,那有什么真我假我,那有什么参照系模式,都是假其名,又都是客观存在。只要是客观存在,它就一定要遵循自身运动变化发展的规律。智慧传播文化的规律是什么。到底什么方式才是它正确的传播方法,这才是我们要讨论的。我非常赞成刘老师的说法,你先自度,然后才去度人,用你自己的行动语言去影响别人,而不是要求别人。(小小蔷老师这个理解是偏颇的,告诉你智慧教育文化什么样的方式才是他正确的传播方法?每个事物都有他的属性特征,只要符合他的属性特征就行了,智慧教育文化也符合他本身的属性特征。智慧教育文化第一个智慧性你见证到了吗?没有什么讨论的,告诉你怎么做你就按照做就行了,这就是传承。老子就是传承上古智者圣人的,刘老师就是传承老子的,智慧教育文化就是这么一代代传承下来的。小小蔷老师对智慧教育文化一无所知,我们接受是传承。《道德经全解》第一卷中P53页)

再次,我想说的是我们考虑问题的起点是什么,聊天室的基点在哪里,是基于对刘老师个人威仪的崇拜,还是对道真正的追求?小小蔷老师:在我们这个大家庭里没有个人崇拜,只有尊师重道,这也是一个修道者必须具备的最基本的素质。我们练功到底是为了什么?为什么一定要合于道?我的理解是练功就是为保养珍惜我们的那个神。神灵敏,充足了,自然合于道,合于道了(小小蔷老师,首先对智慧教育文化没有认识,大家来聊天室到底干什么?聊天室的基点,小小蔷你来你的基点是什么?如果是健身,健身是不是要符合生命运化法则,你懂不懂生命运化法则,不懂是不是需要向老师们求教?不懂谁能破译呢?见证道的人才能破译。你就是保养珍惜那个神,明确的告诉你这样说法是不对的,是背道离德的。合道顺德不仅要见证道,而且要见证自然道德观,符合道、自然、社会、人四者同一性、统一体的关系。站在规律的层面上来认识宇宙、认识自然、认识人类社会。《道德经全解》里边讲了自然运化规律、社会发展规律、生命运化法则、宇宙的起源、宇宙的源起、破译了河图洛书、伏羲八卦、对经济规律、科学、艺术等做了定性的等等。《道德经》为什么是百科全书,在这里是不是能找到我们想要的东西。大家都不知道学习这个文化我们站的高度,这不仅是个人健康的问题。)就能不障碍生命,能不障碍生命就是最大的智慧。由此反观老师的文章《谦卑与诚信》《你所想所做的都是要放下的》……等等等等,都是提出了具体方法让大家保养精神,不障碍生命,你不谦卑,你不诚信,不懂得节约,什么事情都跟人对着干,什么事都得在头脑转几圈,为了自己的利益,贪这个,贪那个,你怎么可能不耗费精神,怎么可能合于道。这里顺便谈谈我对做当下的看法,当下就是当下,当时放下。然而,我们怎么做的当下呢。动不动就反省个老半天,自己这里主观了,那里错了。知道不对不就行了呗,要不然就起身去做,要不然忘了再来,那有那么多瞻前顾后,我最反感的就是论坛的某些老师言必提当下,好像做当下就是改变意识的全部过程。小小蔷老师:行在当下,当下就住在事的结果上来谈这个事上是住相,但是大家在反省这个事又是一个当下,反省在总结经验,做好这个当下,当下是连续不断的。无数个当下。慧能的话就是“不是风动、不是幡动、而是你的心动。”小小蔷老师现在的狂妄的心态都可以指导刘老师、可以指导释迦牟尼佛。当下不是空无,虚寂实相不是空无,而是能映现、反应、生化、兼容遍透一切妙有。空性是要呈现出分别应化智来应对一切事物的。反省的过程、写日记的过程,也是提高警惕性、警觉意识的修炼过程。平常人是照察不出自己的问题的,由粗糙到细腻,由不觉到越来越多的警觉点,需要这样的修炼过程,可以一想到就放下,也可以更细致地观察和反思,不纠缠其中就行。它是个方法。有方法,不固守方法即可。不住“有”,也是需要正常的映现、反应和应对“有”的。真心自性没有所谓的善恶,但不是不反映善恶;大小长短高下,人所共见,只要认识到其是无常生灭的,不住在其中就可以了。如果说这也属于分别心,就是吹毛求疵,就落入了断灭见。
这是个指导修证功夫的教育法,否则很难使自己于更为细微处做功夫。知道哪一念、一言一行是合道、合乎生命需要、不障碍自己的?又拿什么衡量合或不合?没有这个修证过程,当下就变得虚无飘渺了,只存在于幻想和玄谈之中,想呈现当下那是妄想。没有身心实证的人就爱说这种话。当下的确不是说出来、思考出来的,但没有这样更细微的反省和修证过程,那个不可说的当下也呈现不出来。虽然船不是彼岸,但不要船而妄想彼岸,是永远也达不到的。释迦牟尼佛讲法,一句话、一个内容反反复复地讲,在不同的场合对不同的人讲,举各种例子来讲,是他罗嗦,还是不知道当下是不可说、不可思议的?不要把奥修讲的那些虚无缥缈的东西拿到这里炫耀,也不要模仿南怀瑾老师的那种不落根茎的讲话方式来糊弄自己,更不要把世上迷信佛教的人乱弹琴的东西弄到我们这里来。无为不是不作为,放下不是放弃,顺其自然不是放任。如何作为,思想言行如何展现,以符合道的属性特性,以合道、天、地、人同一性与统一体关系为衡量标准。只要符合的,就去做。觉悟的当下无法可说也无法可得,但践证的过程又需要理法。否则释迦牟尼佛何必讲法四十九年?老子何必留下道德五千言?)我们改变意识改的是什么啊,改的是我们参照系模式中不适合生命活动的内容,改变以前那种浪费精神,不知节俭保养的行为。只要能保养精神,合乎生命需要,我们就做,不合的就放下,这就是不执,不着。?(小小蔷老师当我们不知道什么是符合生命活动的内容的时候怎么做?最后我反省一下自己,我自己写上面这段话的时候有没有从自己的观念出发,我的起心动念是否是基于自己,我今后该怎么做?(建议小小蔷老师,不是这里反省,要把你自己的日记好好看几篇,来个彻头彻尾的反省?)

今天早晨睡到4点半才起床,只练了1小时呼吸操,连梳头操,养气在一起没有达到2个小时。今天领悟了善护念的道理后,于理法上豁然圆润,一切都从保养精神出发,做生意的过程中,自动做到了舍己从人,很少动情绪,稍有波动,也能马上警觉,从下午开始,周身就热哄哄的,练功是一个个放下的过程,人生有何尝不是如此,我写完这篇日记就放下这篇日记,人生每天都是新的。还是那句话送给各位老师:缘分不来不去,人当常在常新。
.......

告诫小小蔷老师 没有身心实证的功夫基础,照猫画虎,一开口就错。


     在这里再一次提醒和强调小小蔷老师以及论坛上所有的老师: 希望大家写日记时用规范的语言,不要自己编一套语言写自己感悟,自己没见证不要用自己语言表达,即害自己又误导别人。智慧教育文化是目前世界上唯一的一套成熟完整的语言表达方式,他能够涵盖宗教哲学、自然科学,社会科学、思维科学等一切内容。
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顶端 Posted: 2014-11-30 22:48 | 91 楼
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引用第90楼小小蔷于2014-11-30 21:28发表的  :
2014.11.30    星期日     上午阴,下午雨

练功:4.00点----7.00点

看书:重读金刚经前言,略读《分别智直指人心》
.......


看小小蔷老师在学习《金刚经全解》,把日记中提到的一些内容在《金刚经全解》中的详细的解析在这里分享一下:
一、念诀

       如果只练包括呼吸操、气功、瑜伽、掐诀念咒和步斗踏罡等在内的锻炼身体的内求法,而不从起心动念的根本上修养意识,同样也是行外道、邪道、旁门左道。
      其实对于践行见证般若智慧而言,没有所谓的内求和外求,而是无内无外、内外一如的。如果执著于内求,仍然无法见证般若智慧,无法展现灵应万化的分别应化智。
(见《金刚经全解》正篇第五讲)

(1)持咒的本义与目的
     掐诀(佛家称结手印)念咒的功能和目的主要有以下几个方面。
     其一,接受老师的传承。这个内容包含修身的能量信息与养性的理法这两个方面的传承。
     其二,掐诀念咒是练习精神专一、收摄心神的方便法。这也就是以一念代万念,消损外逐驰骋的妄念,使精神渐渐集中,是学会精神内守的阶段性方便法。
     其三,做掐诀念咒的功夫,有调整气机、整合经络气脉、强化藏府功能、除邪祛疾等作用。
     其四,归纳修证要旨和法诀,方便记忆和践行。

(3)持咒属有为法
     掐诀念咒属于有为法,只是学佛修道过程中辅助性的阶段性的方便法,或称加行法,而非无为法。因此,只要学佛修道的人固执于掐诀念咒,就是佛祖在《金刚经》中讲到的“乐小法者”。
    佛祖为什么要这样讲?就是怕践证佛法的人执迷于小法小术,就是让其记住不要因好术忘道而步入邪途。因此,佛祖在《金刚经》中反复强调:“若以色见我,以音声求我,是人行邪法,不得见如来。”“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”。
    那么践证佛法的人,应该按照什么样的方式方法来修养身心、见证实相智慧这个根本真理呢?佛祖也明确地告诉了我们:“凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”“应如是生清净心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应无所住而生其心。”
    只要用《金刚经》中的四句偈来参照衡量一切佛经,就能很容易辨出了义经与非了义经之间的差别,判别出真佛经与假佛经之间的差别。
古今中外,真正能够悟道的行者,都是因无为法而见证实相智慧的。《金刚经》言:“一切贤圣皆以无为法而有差别。”这个内容在前面有详细的讲解。还包括四个四句偈等内容,佛祖的教导从来没有脱离过见证实相智慧这个本旨。
    《薄伽梵歌》中也讲到:“向往神的践行者就会走向神;礼敬祖先者就会走向祖先;信仰魔鬼者就会走向魔鬼;而挚诚笃行于‘我’的人,就会自然地归于‘我’。”你向往什么,就会走向什么。直接奉爱“我”,就会归于“我”;若向往其他,就会远离“我”。所以你执著于咒,就会被咒所障碍;执著于有为法,就会被有为法所束缚;执著于经典,就会被经典所蒙蔽;哪怕仅仅执著于一念,也会被这一念所困扰。这样就无法见证“我”——永恒的虚寂实相。
    在《道德经》里老子讲了“虚其心”和“弱其志”,讲了“居善地,心善渊”,还讲了“致虚极,守静笃”等内容,这些都是帮助人见证合虚归寂境界的下手法。
持诵“楞严咒”属于有为法,因此按照这样的有为法践行是无法见证如来实相的,更不可能因此呈现无为无不为的智慧境界。

(见《金刚经全解》尾篇第三讲)


二、无与有

       说如来的状态是什么样的?性空。如来,实际上没有什么可以说“如”,也没有什么可以说“来”,是个“空”;但是你说“空”,它却与“有”共存,是这样的一种相互兼容、互相遍透的一种绝对存在性状,是虚寂的实相状态。
        对此“空性”,很多见地不透的人理解为脑子里边“空”了。那种“空了”的状态可不是如来境界,那只是人产生的自以为空的一种感觉,是人的感官功能感觉到类似虚阔的状态之后,心因此觉受而生的“空”的念头,而不是人于虚寂境界中自然映现的那种实相智慧之空性。
        其实,在空性映现的瞬间,虚寂实相能够映现和衍生演化出各种“有”且兼容遍透其中,如各种各样的念头、觉受等,既有平常的,也有非常的,还有智慧的。哪怕是任何一丁点的事,这个“一丁点”都是由这个空性来映象、来反应、来孕生的。

(见《金刚经全解》开篇第一讲《金刚般若》)


        人之真我的那种空性,其实就是虚寂实相,而不是顽空的状态,更不是那种空的感觉。
       如果在修行的过程中,你感觉什么都放下了,放下、放下……放到什么也没了,空了,以为这就是在空性之中了,其实那不是什么也没有了,而是有一个空的概念在起作用,有一个空的念头显现出来了,有一念觉受之空的存在;不是什么都没有,而是住在那个“空相”上了。
        如果你执著于住在空相上,无论怎么修,般若智慧也是不会现前的。这就与第四品讲的“妙行无住”有了差别,与第三品讲的“大乘正宗”——讲不住一切知识和境界的相,就不相符合了。所以不能在空上做文章,不要试图在所谓的空上建立起智慧,这么做是永远都见证不到般若智慧的,因为你的般若智慧被空念所占有、所掩藏、所束缚。“非相”不是空,而是呈现虚寂实相的那种空性,当下之空性。
        只要不执著于每一个观点、每一个念头,而让自然产生的感受——包括万事万物的、人自身生命的内在自然景观和外在的大自然的景观以及思想行为活动的各种念头,只要让这一切都像行云流水一样不断地流过去,那就是不住!那就是非相!如果你定在“一念空”的境界中,那就是“空相”,那就是一念顽空之相。这个时候如来真实面目就无法呈现了。

(见《金刚经全解》正篇第五讲)

回复你开篇日记:有道者和光同尘,是现实中平平常常的人,需要穿衣吃饭,有七情六欲,只是不被其所障碍。清净心即DC。很多人一在起修行,或欢笑,或严肃,互相鼓励也互相督促,只要真心以对,都是爱的体现。不要追求虚无飘渺的神的存在,或是避世独修的那种姿态和场景,不要执迷于空想玄谈。那不是道,不是圣人,不是DC。佛法在世间,在日常生活中的点滴细行中。如居山住庙那样求清静,离世独修,甚者迷恋妄意玄谈,而不在现实的日常琐事中磨砺,都是邪途,是修不出智慧的。

共勉:切不可做执著于自我幻想中的所谓修行的修行人。
音声相和
顶端 Posted: 2014-11-30 23:20 | 92 楼
小小蔷
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起床第一时间,看到了灵妙老师的回复指导。感恩中,自己一定要一条条的认真学习。
顶端 Posted: 2014-12-01 03:34 | 93 楼
永平
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灵妙老师好!看到您把大班会上对小小小蔷老师日记的点评贴出来,我很感动。证明道常善人,而不弃人。他的问题我身上也存在,学习理论不深入,不明理,以识为智。所以读过以后对其问题不觉,或知道不妥而没有质疑。这是更为可怕的事情--- 我们的不觉。您以敏锐的洞察力及时发现问题,解决问题,当下做得好。您的点评是我们学习理论的活的教材,我将收到自己的“精华集萃”文件夹中认真学习。谢谢布施。       
顶端 Posted: 2014-12-01 12:54 | 94 楼
太阳升
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2014.1130[日]
小小蔷老师,你好!
    我是75岁时,即2012年6月开始学习刘老师的书, 8月下旬,下定决心拜老子和刘老师为师,走智慧人生之路,开始学做人的。我是从哪儿起步,以哪儿进入的呢?,
[一]我反复精读[心灵的净化] 中,杨明老师写的[序]即力拓智慧传承教育文化之路;
      又学习[心灵的净化]和[生活的智慧]几十页内容
11月有了[薄伽梵歌全解], 反复精读金晓光先生写的[出版序]东方智慧文化丛书,照跃新世纪的智慧之光, 还有两位印度搏士的评论,
[二]首先对[其]若干重大议题,要有一个全面,细致,耐心的了解.认识和客观的评价,明确方向和目标..,,,,
[三]做出自已的英明决定:这条路走,还是不走?,  决心走, 怎么走?自己的[感情,立场,态度和目的]是最要要的。
我的经历,仅供参考
混元灵通
顶端 Posted: 2014-12-01 16:31 | 95 楼
灵修
  反省:叙述过程、错过的当下、为什么错过、怎样改
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我水平有限,这儿的每个帖子都值得我学习,我先学习吧,感谢每位在这儿发帖的老师
写日记:1、要写练功时间;2、身体的变化或说练功反应;3、学习理论的情况,谈一谈学习了哪些内容和体会;4、修养意识,看一看自己每天在哪些方面没有做合度,需要修正。
顶端 Posted: 2014-12-01 17:41 | 96 楼
小小蔷
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2014.12.1日     星期一     晴

练功:4.00---7.00

读书:重点读灵妙老师的两篇回复,也可以说是两篇布施。学习返朴归真老师的日记。学习太阳升老师的回复。

练功体会:今天去岳母家,给去世的老丈人挑坟,一上午几十担下来,虽然是满头大汗,但精神和身体,都不觉得累。这在以前是不可想象的。连整理坟向的三爷都就觉得很惊讶。呼吸操的功效可见一斑。

读书体会:1.返朴归真老师在日记中写道:“通过这次班会,我也认识到自己平时说话与做事就是凭自己主观瞎发挥,开口就讲,有时还乱指挥别人干事,原来自己犯了这么大的错还不知不觉,还暗自得意,自己给自己标榜,给自己贴金,可怕,的确太可惜了。"这话简单,却正切中自己的要害。我当挂起,每天警醒自己。

                   2.逐条看了灵妙老师的布施,真切的感受到了老师的无我之心。其实老师大可直接将我清出论坛。如此费心费力,不就是想拉我走上实证身心的正路。老师提出的问题,我想不是我短时间内可以回答的,有的甚至要用十几年的身心实证来回答,我希望有一天,我可以当着灵妙老师的面,给老师递上一分让老师满意的答卷。我很庆幸,在这次班会上,我没有选择逃避,人生总有些事是要一定要面对的。

                  3.看了太阳升老师回复,我感触很大,这条路走,还是不走?,  决心走, 怎么走?------我的答案是走,走到底,虽然这个过程一定会充满波折。
顶端 Posted: 2014-12-01 20:12 | 97 楼
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