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 明现自性须内求——《心灵的净化》之《健康是基础  智慧是根本》(6月22日小组学习内容分享)

  明现自性须内求
  活在这个世间的任何人都是这样的,中国人是这样的,外国人也是这样的。说话拐着弯儿说,一句话不直接表达完,而是拐着弯儿来表达,甚至是拐几道弯来表达,这就违背了“直心便是德”的身心行为准则。那么人在生活中应该怎么办?只有自己觉醒自己!而觉醒自己不能外求,必须得靠内求。
  内求有两个层面的涵义。第一个层面,叫物质的内求。对人来说,就是气、能量的积累,但这个内求只能算是基础性的内求。就像我们对社会的认识一样,气与能量就好比是一个社会的生产力与生产关系中的“生产力”、经济基础与上层建筑中的“经济基础”,只是一个基础。说发展生产力是指生产力的内容需要发展,这同时也是经济基础的内容。人存在的道理,也可以说是社会存在的道理,社会也是由人展现出来的内容,要不然哪来的社会?人类自身不展示出精神的、物质的内容,社会就没有内容,就没有社会内容。那么人的精神世界呢?就像生产关系与上层建筑是一样的。
  所以,我们必须把自己生命活动中的“经济基础与上层建筑”的关系协调好,把自己生命活动中的“生产力与生产关系”的关系搞好。把这些关系协调好,把自己健康的生命活动之基础——能量、气血,与生命活动之统帅——精神的关系协调好。对于自己的生命活动,我们的思想活动,怎么样才能使自己的思想活动变成和谐的内容,怎么样才能使自己的生命活动、生命活动的基础变得和谐?那就得从气上做功夫,从能量上做功夫。但是归根结底是什么样的功夫要做呢?那就是修正精神生活方面的内容,这是内求的第二个层面的涵义。因为精神生活是统帅生命活动的,人的精神生活统帅自己生命活动,这是人这个生命存在的规律。这样比喻就等于是说,精神生活统帅了自己的生命力。
  但是人的生命力是由什么构成的呢?就好比是由“生产力与生产关系”作基础、作结构,“上层建筑”作统帅,最根本的是人的那个主人翁——自性,人的那个真正的自我。在佛家,给它起了个名字叫如来;用古印度智慧文化最根本的说法,把它叫梵,叫薄伽梵;用中国的文化来说它,就叫道、元神;在西方宗教文化里边,从古至今,就叫主、上帝。最根本的产生一切思维活动内容、活动形式和活动过程的那个根本实相,就是道,即是如来,亦是大梵天。但是这么一来,是不是我们就走到宗教里边去了呢?不是的。这些只是先圣对“生命本质存在”所称的一个名词概念而已。不同的文化产生了不同的称谓,说“名可名非常名”就包含了这些内容。
  但是,现在的人对精神活动的本质内涵不了解,就走到外求的领域去了,去崇尚神学、玄学。前面说到了,今天人类不断追求物质文明的时候,而精神文明退化了。由于当今人们的世界观、认识论和方法论都是外求的,人们把内求产生的最根本内容,也当作了外求的这么一个内容来看待,丢掉了智慧教育文化的传承这个最根本的内容——内求法。
  在内求法中,世界观与本体论、认识论和方法论是一个统一的整体,具有同一性和统一性关系。但是我们今天人类的世界观与认识论、方法论、本体论是外求的,因此这四者之间是分裂的关系。所以无论人走到哪个地方,无论是中国人还是外国人,无论是贫穷国家的人还是富裕国家的人,都会去相信一种不可知的——那就是“神”的领域,相信超然于人之外的那种天神的力量。走到今天,人类最可悲的就是不知道自己还有个“主人翁”。
(主讲老师:虚柔老师)
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顶端 Posted: 2019-06-19 16:59 | [楼 主]
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 Re:明现自性须内求——《心灵的净化》之《健康是基础  智慧是根本》(6月22日小组学习内容分享 ..

觉醒自己不能外求,必须得靠内求。
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顶端 Posted: 2019-06-19 17:27 | 1 楼
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