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 摘录:《心灵的净化》---“缺德与合德”

缺德与合德

老师:在整个社会生活中,由于贪欲引起利益纷争,人们都会各执己见,那么就会出现这样的现象,你缺这个德,他缺那个德,其共同的特点就都是缺德了。要知道,只是每一个人缺德的形式不一样而已,其本质属性都是一样的。就跟我们有位学员一样:“我的孩子离不了我,老师。您不知道,我的这个孩子非要靠着我,我能眼看着孩子做不了而受苦吗?”说这些话或有这样想法的人就是一种缺失了德性的表现。我不是骂你们这些人,我是骂你们缺德的品质、品行,骂你们的利益心态,骂你们自以为是的那个假我,知道吗?!

因为大家现在共同生活在这个世俗的社会中,谁都知道自己与他人一样,都沉浸在自我偏执利己的贪念和贪欲之中,并因此而自然形成了一个共同的属相——猪性,猪的本性在《西游记》里比喻描述的就是贪念与贪欲。所以说,你们都是属猪的啊!

学员:您说人的这个猪性的偏执性格,我还挺赞同的,心里面没有起刺,如果换了别人来说我,早就和他干起来了。

老师:你现在不是已经起刺了吗?你看“如果换了别人来说我,早就和他干起来了”,这就是起刺了。我说的这些道理,难道有什么问题吗?如果我所讲的这些话不在道理,那还不打起来了?所以我应该感谢自己说得在理啊。

不过你这人还算是懂道理的,只是心胸还不够开阔。应该“不因人立言,不因人废言”,只要讲得在理,不论是谁讲的都要听,不耻下问;要是讲得不在理,不论是哪个名家大师讲的都不要听。就事论事,应对事物的时候不要夹杂个人感情才行,否则这种感情就障碍了你的判断,障碍了你学习和进步。如果谁的谦卑只对几个人管用,那就是假谦卑。假谦卑就正好说明了自己的那个狭隘意识还没完全打开。所以你们还需要在生活中好好地进行磨炼!

如果一个人能够真正地爱护自己,又能和谐家庭,还能把其他的事做好,那么只有“放下”这一条路可走,不执著就会产生觉悟,就能够获得自由解放了。所以对于这些道理我们还得说清楚些。我不会因骂你们而害怕得罪你们,如果因为我骂了你们,你们自动地离开了我,那是再正常不过的一件事了。如果认为我是在真的骂你们的人,是在污辱你的人格,那就请你们自觉地离开;如果你们认为我在用这样的方式来帮助你们改变旧有僵化的参照系标准和思维模式的内容,在帮你们破执,那么你们就去改变、去修正自己,我会从心底里为你们祝福的!

可是你们现在还是认识不到自己的生命价值是可贵的,该尊敬的人不尊敬,该知心的人不知心,把左道当亲戚,把旁门当朋友,以贼为亲。你们说这样的人具有什么样的品质?真的是属于命贱哪,是不是这样?

你看有位学员说我字写得不工整,说的是对的,那我马上就改了,当下就去改正。只要有人说得对,我立马就改,那就叫不执著,也叫行在当下。人活于世肯定是会犯错误的,如果做错了事,而且是明明指出来了你们还执著不改,那你们说自己是什么品质啊?你们还强调理由:老师,你不知道当时是这样的情况,那是因为……

从我出生后的几十年生活来看,就因为我有先天的斜视,所以从小就遭人歧视,使别人误解。那出现了这样的现象我去怪罪谁?是自己天生的问题,那我有什么办法?只有从自我开始改变起来才行。人的成长和智慧的成长,都需要通过内求来达成的,绝对没有通过外求的利益心态来获得改变。我这个人没有任何利益上的敌人,大家和我接触以后,就知道了我是善良的、温和的、宽容的。那我现在说你们,你们是否觉得过火了?如果你们有这样的想法,那就请你下次不要再来了。我这里只对那些愿意从心性之根本上去改变自己、净化自我意识的人开放。

我这样说虽然很简单,但表明了我帮助他人的信条,那就是以道的体性——无内无外、不垢不净、不断不常、不增不减之性为本要、为参照标准,以无德而有德的德化式的传承教育方式来帮助你们。所谓的德化式传承教育体系,就是从思维参照模式着眼,而进行的自我意识的净化活动。如果不符合这个条件的内容,那么就请你们以后不要再来了。决不跟你们说着好玩,那样既耽误了我的宝贵时间,又无谓地消耗了你们的精力,这样得不偿失的所为就完全没有意义了。

你们出去以后肯定有人是会翻案的,也会在后面说我,偷偷地骂我,这些都没有关系,我都不怕。我不仅讲了现代的智慧传承教育文化,还讲《金刚经》、《薄伽梵歌》和《道德经》,还要把它们的真实义讲出来,届时肯定会有那些不属于真正的修行人站出来责骂的。就像现在的那些不练功、不学理的所谓练功人一样,只要与自己的观点不一样,没事就会在那儿骂街的。

所以你们放心好了,我让你们随便怎么说,没关系。但是,我这么说你们,那你们就应该认清自己的品质是怎样的。一个人如果有智慧、有高贵的品质和品行,那就靠一言一行的践行过程来完成,要能够做到言与行合二为一,形成一个身心合一的整体。做你们力所能及的事,丝毫不要做那些与自己的能力不相称的事,不要做自己的能力所达不到的事。

像你,如果你的身体能力达不到要求,老师还要求你去做,那就是老师在缺德。修道要称法行。我要是给你们加功、加能量,你们吃多了消化不了,这说明老师缺德。称法行就是量体裁衣。比如我只能吃半斤,但你却给我六两,那就多了,多了就属于行不称法了。

我讲个实事给你们听。我们闭关时要天天吃水果,有一次吃马蹄,小吴问我吃几个,当时我正禁语,就伸出五个手指,意思是要五个,她点点头。可是过了一会儿,她给我送了一碗,有十几个。我说这家伙不是缺德了吗?你们可能会想:“老师也太不像话了,人家帮你,向着你才多给的,你还骂她缺德。”她心里是为别人好,可是做的事不符合别人的身体这个客观要求,那不是害人一样吗?告诉她要怎么做,可她还是坚持自己的想法去行,这不就是固执己见吗?不就是愚昧吗?如果好心办坏事是理所应当的,大家就不用修智慧了,就像现在这样的愚痴就行了。我们要修智慧、证觉悟,就是为了把自己的思想和行为转变到符合事物发展规律这条正道上来,做什么事都法行于称。虽然是这么小小的事,但折射出的是那个大大的执著心。

称法行!修德的人,修身养性的人,如果你作为老师不严格地教育他,这人的德就蓄不起来。你以为和风细雨地对他,他就能改得好吗?就是对小狗你总抚摸它,有时搞烦了它还要咬你一口哪。传承教育需要有智慧的力量,没有智慧的力量,那是影响不了你们这些“伟大”的行者的,你们都是一些“伟大”的行者们哪。

大多数人还是有那么多的自尊心,每个人都喜欢好听的话,谁不会讲好听的话呢?可是那解决不了脱俗现性的问题。现在可能会有人认为我骂了你们,虽然是骂你们身上的那些不好的品质,但是有的人现在还存在着一时不好接受的状态。等到几年或者更长的时间以后,你们就会自然地明白过来。

实质上什么叫好心?适度就是好心。你吃二两,不给你二两半,也不给你一两五,就给你二两,这就是好心,给你带来了合度的需求,那就什么事都没有了。你们知道吗,那些合度的需求给人带来舒适的信息,不就是德的展现吗?假如你弄得人家不舒服,那么他反感你,他那个反感的信息都到你身上来了。如果这些不好的信息积累的时间长了,那就会引起疾病,而且按照佛家的说法,那种果报叫因果病,属于业力造成的结果。这种病治不好,为什么?那是不良的信息引起的致病因。特异功能比较好的人一看就知道,知道在你的身上有哪些是不好的信息。如果这些不好的信息、这种缺德的信息积累多了,那是会引起疾病的,而且这种疾病中西医都无法医治,只能通过修养意识、净化自我的过程来治疗。

你说“我总是帮人做好事”,那是你心里边想的“好”,是自我观念中的那个“好”,并不一定符合人家的实际需要。比如我需要喝水,而你非要给我拿饭,那是好还是坏呢?像这样去帮人会有什么结果现前?什么事都是以我为中心,如果像这样去帮人,那即使是累死了也活该,是不是这样?

学员:那怎样做不缺德呢?

老师:结合实际的生活内容去做,学会在每一个当下做到全然无我,不以自我观念为原则,不计自我利益得失的结果为条件,而是遵循事物的属性特征去行,懂得称法而行,就这么做。比如你是个营业员,我想看这本书,他要看那本书,你就给提供方便就行了。当营业员的怎么样全然?就是百问不烦,百拿不厌。全然地去做,做完就拉倒,不要在乎结果。比如对于别人买不买你的书的那个结果不在乎,只是全心地尽自己的职责,这样去做营业员,那就是不缺德而积德的内容与过程。

如果你付出了就觉得要回报,那是典型的利益心态。撒了种子,施了肥,我就要收获,这样执著于结果就是缺德。有收获就有收获,没收获继续努力,要舍得付出,能“舍”就能自然“得”到。你们要听好,那是自然的回报,而不是妄想的结果!这句话很关键。

就像那位做生意的学员,人家上你这儿买东西,你要会用爱的笑容去迎接顾客,这样你的生意是会一天比一天好的。做买卖,当你做得越全面越和谐,你的消耗就反而越小了。你这个人是非常喜欢看书的,谈起学习理论的感受那体会多得很,可是在实际的生活之中呢?在做的时候,就与修养的理论要求脱节了,跟顾客的关系是该吵就吵,该骂就骂,在那儿发脾气。你说你那个愚昧相,缺德样儿……就你那小样儿怎么能做到修养好身心的整体健康呢?

所以要想不缺德,大家一定要做到理入与行入并重、理行并进才好!
顶端 Posted: 2019-08-05 12:12 | [楼 主]
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