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永青
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 对“圆觉智慧教育修行文化”的学习和认识

       灵音老师在08年12月28日的讲课中,以她自身的成长过程告诉我们什么叫传承。没有老师的智慧教育,没有老师手把手的教我们怎么做,没有老师的智慧修行理论指导,就没有我们今天的成长!回想自己三年来的历程同样每走一步都是老师教育的结果!

    我刚进三年班的时候,也只是为了健康,后来学习了老师的理论,明白了真正的健康必须是身心整体的改变。从修养意识、净化自我上着手,成就觉悟智慧才是获得真正健康的保证。

    其实不管是慎独之路还是康复班,甚而从古至今,追求智慧和健康,是人类一个永恒不变的生命主题。但是过去由于经济的落后,信息传播的闭塞,影响了绝大多数 人接受智慧文化教育。温饱问题都解决不了的广大人民更没有机会进行自我修养。个人观念的狭隘,有些东西秘而不宣也阻碍了传播和探讨。由此而产生的是对智慧 文化的神秘化,使完全可以帮助人类提高智能文明的智慧文化与神学、玄学和宗教迷信混为一谈。“修道者多如牛毛,得道者凤毛麟角”也成为了实事。

    如今世界的现代文明为智慧文化的传播奠定了经济基础。地球村的紧密联系使人类解除了信息联通的障碍。为圣贤辈出、为智慧文化的开创和传播创造了经济基础、科学基础、文化基础和传播基础。新的适合现代人的智慧文化正在悄然兴起。我们的老师就是其中的探索者之一。

    八九十年代的气功运动,使群众性内向性运用意识的健身文化掀起了高潮。智能功的崛起,庞鹤鸣老师在超常智能状态下写的混元整体论,摒弃了传统气功的糟粕和迷信色彩,建立了智能气功的科学框架,使传统气功走上了科学殿堂。但是气功文化与智慧修行文化不同,前者是文化教育,后者是教育文化。气功文化更注重的是身体的改变,特异功能的追求,智慧教育文化是直指根本的性命双修。

    刘老师经历了气功文化大革命的洗礼,从事智能气功近20 年,在智能气功队伍中创造过很多奇迹。经过多年的苦修苦练对生命科学矢志不移的追求,从智能功中脱颖而出站起身来,2000年10月的一天终于瓜熟蒂落祖窍玄关顿开,从此以后老师的智慧境界开始飞跃,在见证真理的同时,老师开始了自觉觉他救度众生的慈悲之路;从2005年开始,老师开始网络教学,利用一切 机会进行传承教育。07年老师退隐精修以后,又全力以赴的做文字校对工作,补充撰写了大量的文稿。再现了《金刚经》、《 薄伽梵歌》、《 道德经》三部智慧教育经典的真实义。老师根据自己的生命实践和他的学生们的生命实践,结合古代修行理论和众多高功大德的传承特别是《混元整体理论》,提出 并创建了一整套比较完善的修行理论,形成了一套适合现代人使用符合当今社会环境的修行文化体系……智慧教育修行文化理论体系。为行者带来了福音,为人类的智慧文明举起了明灯。

    刘老师指出:人真正的健康源于身心整体的和谐。人要保持身心整体的动态平衡,就需要自觉自性——常处于净寂灵明之中,呈现出自然无为、愉悦祥和的智慧觉悟境界。人没有觉悟智慧就没有健康。

    老师把修行放进平常生活点滴之中,强调平常即是道,把意识修养放在占修行功夫的99.99%的位置。这一既重基础又重根本的思想理念,既脱离了佛教对修行的神秘化,又打破了气功文化只重修命佛教只重修性的偏颇。灵音老师在讲课中和我们一起总结老师的智慧教育修行文化体系有五个特点:智慧性、科学性、教育 性、传承性和社会实效性性。

    下面把自己粗浅的学习认识向老师和大家汇报一下,以取得老师指点和与同修们交流。
顶端 Posted: 2008-12-30 15:47 | [楼 主]
悠悠鹤步a
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 对气功文化和智慧教育文化的认识

     
         听老师给我们讲解了庞老师的科学气功文化体系和刘老师的智慧传承性的教育文化体系的差别后,想想自己20年来的练功过程,有一种顿开茅塞的感觉。

          和许许多多的老智能功人一样,我对庞老师很崇敬,他编创了智能气功的理论-混元整体论,这是庞老师练功实践的结晶,是在超常智能状态下与客观世界相互作用的产物,他摒弃了传统气功的糟粕和迷信色彩,建立了智能气功的科学框架,使传统气功走上了科学殿堂。

        老智能功人都学习过智能气功的9大特点,也会对组场,发放外气……记忆犹新,老智能功人都不会忘记当时那波澜壮阔的群众性的练功场面,学习捧三行,五元庄,练气八法……,我练功18年,也是几乎没有间断过,后来老师号召大家积极参与发放外气的科学试验,如外气治病,外气使钢铁增加强度,农业增产,,,,,,,,,我也参加了,还有幸参加了好几届中心组织的科学大会,再后来,又很强调开发超常智能,虽然我没开发什么出特殊功能,不过还是积极的参加了2次集体组场做弯勺的试验,还真把不锈钢勺给拧弯了!自今还保存了当时很引以为荣的弯勺。那真是一场浩浩荡荡的群众运动啊!尽管我一直坚持练功,可是,我总感到气不够用,上山也喘气,我想,练了这么多年的气功,可气怎么老不够用啊?

        后来,中心解散了,庞老师隐退了,在彷徨、迷茫中,很幸运,2006年,我在网上找到了老师,找到了家,记得第一次到老师的身边的时候,老师的一句话:“修行就是学做人”,这是我练功18年来听到的最令我震撼的一句话!活到现在,才知道现在必须从“学做人”开始,我开始感到这两种文化体系的不同。

        过去我学习智能气功的理论,是从一本1988年由农村读物出版社出版的“智能气功-动功理法”开始的,后来又参加了大专函授班学习。有混元整体论,这是智能气功科学赖以生存的基础;“概论”和“精义”,是智能气功的总论,气功的规律,还有“功法学”,“超常智能”等等,正像庞老师在大专教材的自序中所说:“要使气功沿着气功科学的道路前进,要使群众性的气功锻炼活动摆脱一法一术的窠臼而进入气功科学的境地,气功界必须提高气功科学的理论水平,提高气功科学的修养。”庞老师面对的是几百万广大的练功群众,庞老师传播的是科学的气功健身文化,产生的是普及健身的效应,是知识性的普及 。

          过去我在练智能功时,也知道要涵养道德,庞老师在“精义”中的第二章就是“修养意识”,庞老师讲了修养意识的含意、范围、目的……,从理论上阐述了好多好多,知识面很丰富,例如,如何克服我执的问题,他讲了要从3个方面入手:1.从理论高度破除以我为核心的偏执;2.用超常智能打破偏执意元体参照系的禁锢; 3.在具体实践过程中破除偏执之性。我当时感到第1、2方面都很理论化,第3方面比较实际,提到要用损,用忘,用谦用虚,用顺应自然,但内容很少,还是不知如何下手,所以往往满足于做好事,多给人发气治病,主动运用意识也只停留在练功时内向性的运用意识上,还有生活气功化,气功生活化上,无论走路,坐车,随时随地都不忘练功。

   当我在老师那里,第一次听到老师说修养意识要占到99.999%而练功只占到0.001%的时候,又是一个大吃一惊!过去生活的全部现在成了只占0.001%,真有如梦初醒的感觉,还要如履薄冰,如临深渊,原来“学做人”是要这样去做的!尤其是经过这两年多的学习、实践后,认识到,修行必须从点滴中入手,要从产生意识的源头着手,要从起心动念之处着手,什么是真正的内向性运用意识-内求?不仅仅只是是练功时想体内,体察体内的动静,这与真正的内求是有本质的区别的,也不是在遇到问题时,只要不往外找,从自身找原因就够了,严格的来说,如果念头起了才觉,那已经是外了,必须是在念头的发轫点,观察到这个发轫点,这才是念起觉消,才是真正的内求!虽然我现在不能观察到起心动念的发轫点,,尽管这个内求离真正的内求还很远,尽管“此内求法与彼内求是有本质区别”, 但我已经明白了努力的方向,只要能坚持这个方向去“内求”,慢慢就会把外求的通道变成内求的通道,当能做到提起与放下同时而且同一,即念起觉消时,那般若智慧就会开始显现了。  现在才明白了,过去一直很羡慕很想追求的超常智能并不是大智慧啊!我深深的感到,我们现在跟随着老师学习的是智慧教育文化理论体系,它与智能气功确实是两种不同的文化体系。两者的内在联系是混元整体观,人天整体观。

          我们老师是以老庄智慧思想、孔孟之道和现代混元整体观的传承教育文化,它的特点是智慧性、传承性、教育性、科学性以及社会实效性。
          对传承性的认识,我是从“混元灵通”口诀开始的,第一次在老师那里,当时老师让蓝贝老师带三个丹田,他没有用智能气功组场时那样长的引导词,很快在三个丹田处念诀,我这个没开丹田的人都明显的感觉到丹田部位的能量,当时的感觉是:气场和家,真的是不一样!后来,又亲身经历了老师传承、棒喝以后,甚至在聊天室,其他老师带功,都能把我的某些地方一次一次的喝开,尤其是亲眼目睹了许多老师在老师的棒喝下开悟了,这些都是传承的威力!在这里,开丹田、开脉、开玄关窍等随处可见,开喉结,开中脉也很平常,能掌握棒喝的规律,奇迹一次又一次的再现,能一次一次的重复,且具有可操作性,作为一个科研工作者,我深知,这就是它的科学性啊!

          不仅仅只是以上功夫层面上的传承,更重要的,还有智慧思想文化上的传承,老师以他实证得到的见地,给我们讲了许多课,汇集而成智慧书,并且结合今天的时代特征来为我们释义金刚经,还有博伽梵歌,道德经等,金刚经是如来佛践行的大智慧结晶,经过老师的翻译和讲解,译文充满了老师的般若智慧,能有大智慧者给我们亲授金刚经等开发般若智慧的经典,这就是传承,这就是大智慧,这是修行文化的教育啊!这种推广身心整体健康的教育文化,从古至今都具有强大的生命力!

          老师的智慧教育文化理论体系,具有社会实效性,老师要求我们在理入的同时,必须行入,要在日常生活修行中一点一滴的去践行,抓住了根本,直指人心,这才找到修养意识的下手法,我们不再迷茫,只要你想改变自己,就以谦卑诚信之心,按照老师的教导去做,行在当下,当下!

          老师的这副对联道出了真谛:  
                
           修行本是平常事,不离柴米油盐
           悟道却需大丈夫,全在行住坐卧
                              无我便是

          
          什么是传承?老师手把手的教就是传承啊!想想两年多来,老师在我们身上花费的心血,是我们永远无法报答的!
悠悠鹤步A
顶端 Posted: 2008-12-13 22:50 | 1 楼
清晨
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向悠悠鹤步老师学习!谢谢您的布施,学习了!
梅花香自苦寒来。
顶端 Posted: 2008-12-13 23:00 | 2 楼
好了
幸福只是一个方向,只要肯于努力!
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学习了,谢谢老师!
虽然我以前没学过智能功,但老师的这一番话,使我更坚信了修行的道路,修行其实就是做人!不是消积的人生,更是积极的人生!
学经文,悟佛理,做智慧人,行高明事。
顶端 Posted: 2008-12-14 09:17 | 3 楼
恒源
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谢谢老师布施,学习了
顶端 Posted: 2008-12-14 09:19 | 4 楼
永青
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鹤步老师,才知道您是一个老智能功人啊,您走过的路就是一般老智能功人走过的路,您的切身体会写得好!向您学习1
顶端 Posted: 2008-12-14 13:57 | 5 楼
从头越
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向鹤步老师学习,受益了
顶端 Posted: 2008-12-14 21:38 | 6 楼
快乐
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谢鹤步老师的布施,受益了。
顶端 Posted: 2008-12-15 14:43 | 7 楼
蓝贝
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受益了,学习鹤步老师。
顶端 Posted: 2008-12-15 14:51 | 8 楼
古月
恬淡虚无  真气从之 &
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修行其实就是做人
做人要做到诚实守信,襟怀坦白,知情达理,与人为善;具有良好的道德,宽广的胸怀。
顶端 Posted: 2008-12-15 15:12 | 9 楼
安详
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谢谢鹤步老师的布施,让我初步了解了两种文化体系的同于不同。老师的理论把修养意识提到了新的高度,它不仅具有科学性和传承性,而且是重在实践。我会向鹤步老师学习,在老师理论的指导下,自觉践行、学习做人。
顶端 Posted: 2008-12-15 18:08 | 10 楼
永青
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(一)智慧性

    这里说的智慧,当然不是一般的聪明智慧,而是永恒的金刚般若(般若即智慧)。那么什么是金刚般若呢?金刚般若就是人的实相智慧,人的根本智,人的真心自性,它是我们与生俱来人人皆有的,就是佛祖说的人人皆有的佛性。人这个自身的宝库被打开,身体就会产生质的变化。因为人的自本性与生成宇宙万事万物的 道 本质内涵是一样的。人与大自然融为一体,处于一种无为无不为的自然状态,人的身心就会得到彻底的解放。我们从老师身上看到的就是这样一种觉悟者的风采。因为老师是一位有透彻见地的觉悟者,他所建立的智慧教育修行文化就遍透着金刚般若智慧。金刚般若智慧它是永恒的。我们老师的第一本书为什么叫金刚智,刚开始我并不十分理解,后来才明白,这些理论,都是老师金刚般若的传承。金刚般若作为一种能量信息的存在,它与道之属性是一样的,它没有时空概念,它是永世长存的。因为老师练出了生命的独立性,所以在他的一切传承内容中都有他的金刚智慧存在,而且随着老师功夫的增长而增长。这就是为什么不少人感到《金刚智》是一个活体,是有生命的原因所在。老师所建立的智慧教育修行文化,包括老师所编创的以呼吸操为主的系列功法,老师的棒喝开窍法,老师的三百多万字的圆觉智慧系列书籍。

    老师的棒喝开窍法再现了修行史上顿开智慧的新奇迹,从在灵音老师身上首开棒喝法至今,老师对棒喝的灵活应用已达娴熟自如的地步, 形式多样,每喝必开。棒喝的结果既可以通关开窍,打开中脉,也可以直开玄关,已出现了多例先天气大显象的奇迹。直接明心的人亦不在少数。过去说的“得道者凤毛麟角”已被老师彻底打破。棒喝,以前有的老师也搞过为什么不成功?一是那时社会场的效应不够,再是搞棒喝的老师的功力不够。没有透彻的觉悟,就没有棒喝的成功。棒喝是老师金刚般若智慧的直接运用。

    棒喝的神奇效果从被喝开的同修的身心变化,我们都已经看得分明。我的祖窍被老师喝开以后,身体的各窍点相继自开,原来的许多疾病应刃消失,从那至今没感冒过一次。现在与医院断绝了来往。

    人获得了根本智慧以后就会展现出无师智无量智分别智。为什么会是这样的呢?老师从自己的生命实践中告诉我们:“圆满的智慧思维是什么样的?圆满的智慧思维不是个线状的,不是个块状的,不是个管状的……它是一种什么样的状态?它是圆满状的。圆满不是个平面的,而是个好似于球状的境界,但这个好似球状的智慧状态是没有边界的。如果有边界,那就是个球体了,没有边界的圆满觉悟那就是大智慧或般若智慧。”

    平常人的思维是线性的,平面的,老师举例说到蚂蚁,你看蚂蚁它的寻找物其实就在离它很近的地方,但是它要在一个平面上跑来跑去运动半天才到达目的地。“假使蚂蚁开了这个智慧的话,它就有多维空间的想象力了,它就很快会从最短的距离走过来了;如果说我们人开了这个智慧的话,我们认识事物的能力也会进入四维、 五维、六维……甚至更多维的空间。”这就是智慧啊。

    我今年60多岁,现在不但原来的抑郁症头疼病好了,而且思维敏捷(相对于同龄人)头部常处在清明状态。上网看书打字写文章,主持班会,发言谈体会,自觉精力充沛,思维活跃,较之过去的我是大大的进步了。这就是老师智慧教育智慧传承的结果。

    般若智慧不是以往人们追求的特异功能,特异功能只是人的根本智慧所展现出来的一小部分内容。世间一切事物、包括原子弹都是人的生命力外化的结果,当人类的般若智慧得到普遍开发的时候,不可想象啊,人类的物质文明和精神文明将会是一个什么样子?是梦想?是天方夜谭?不!佛祖在几千年前就看到了比量子更精微的物质,就知道后五百年的事情。老师的学历也不高,明心见性不到十年,老师的智慧功夫我们可是亲身体验亲眼所见啊。

  智慧不用寻找,宝珠就在自身。我们的老师正是认识到了根本智慧对人类文明的重要,才不遗余力地向大家传播他的智慧教育修行文化,建立现代智慧教育修行文化理论体系。老师的智慧教育修行理论直指金刚般若智慧这一根本。培养觉悟者是老师对人类的慈悲布施,一切的努力、三百多万字的系列智慧书都直奔这一目标而去。在老师的《智慧书》中,《我与无我的关系》、《真爱是无我的奉献》、《放下既是道提起便是德》、《修行的目标》、《人间正道是沧桑》等等,随便打开哪一篇都是直指人心这个根本,都是为了开发般若智慧这一目标。《圆觉说金刚经》、《圆觉说薄伽梵歌》、《圆觉说道德经》是老师如来境界的展现,是老师薄伽梵(真我)的阐述,是老师用如理所释义的老子思想。是老师智慧教育修行文化理论体系的重要组成部分。

    在这里我想说说为什么称它为“圆觉智慧教育修行文化理论体系”。圆觉,一是圆满觉悟之意,是说这套理论体系是教育人走向圆满觉悟智慧的修行理论。再一个呢,就是鲜明的个性特点。

    通过学习《金刚经》我们知道,一切大智慧者“皆以无为法而有差别”、“无有定法”。每一个大觉悟者,虽然见证根本智的内涵一样,但是由根本智衍生演化出来 的分别智、应化智是有很大差别的。每一个觉悟者所形成的智慧的整体性思维参照模式,因其境界、文化、方便和眷属的不同而存在差异。就是说都是觉悟者,却有不同的觉悟智慧境界。因此也就有不同的方便般若,文字般若,金刚般若。圆觉又是刘老师的笔名。

  所以我认为老师创建的理论体系应为“圆觉智慧教育修行文化理论体系”。
顶端 Posted: 2008-12-30 15:48 | 11 楼
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(二)科学性

    作为修行理论是为人类服务的,看它是不是科学的,首先要看是不是符合人的生命规律。从人体解剖的生理结构来看,从现代医学的角度来看,老师的修行理论是结合现代科学来阐述人的根本智慧的。在阐述意识规律时老师对人的脑部结构这样描述道:“在大脑皮质结构中不同的部位,皮质各层的厚薄不同,各神经细胞的分布不同,其神经分布疏密都各有差异。这样也就形成了人脑对机体的管理分工有所不同。这些功能性的区域被大致的划分为52 个分区,而且每个反射区域都是你中有我我中有你的相对的功能区域,并且越靠近脑中心其功能机制越精微越复杂……”这里老师告诉我们思维是怎么来的,为什么祖窍玄关打开以后人的身体和意识会发生质的变化。老师在《我与无我的关系》中也向我们说明了三元归一以后人的身体为什么会产生聚变。在老师身边我曾看到老师一面指着脑部解剖图一面讲解觉悟的人与平常人的思维为什么不同。需要说明的是这些不是老师从哪本书上学来的,而是老师自身生命实践见证到的。所以老师用来指导我们,那是绝对没有错的。

    从我个人的实践来看,除了身体的变化,意识的变化也是很大的。首先执著心在改变,摆脱了自寻烦恼的痛苦,能观察自己念头的起落,很多时候能做到念起觉消,有时候念未起即觉即消。除了平时注意意识的修养改变参照模式,祖窍玄关被打开脑细胞组织的改变是很重要的因素。从自己的生命实践亲身体验到了老师的智慧教育修行理论的科学性。

    老师曾经是智能功的实践者,他从自身的实践中找到了练了十几年为什么不长功的原因就是内气不足。修养意识这一根本强调的不够……老师是从荆棘丛中走过来的,所以不管别人说什么,老师还是这样坚定不移地向大家大声告诫:放下原来观念,接受新的理论教育。老师的理论不是他人理论的采集和归纳,而是老师自身生命践证见证的结果。老师从实践中得出结论:“任何关于人的养生健身功理功法的内容,都必须要遵循生命的运化规律来编排或编创,必须要以‘道’的无内无外等属性作为理论的根本依据,以修养意识、净化自我作为根本的理法要素,以符合人体五脏的生命运化中心作为编排功法的原则。这样去发展各家健身功理功法,那么养生健身的理法内容就会逐渐地走向科学的发展道路。”老师提出了现代人要想成就智慧获得身心的整体健康,就要以五脏为中心,一切生命活动都要主动地去符合“升、降、开、合、聚、散、化”的生命运化规律,自觉地去遵循“生、长、化、收、藏”之生命运化法则。理就是法法就是理。站在科学的高度老师的阐述可以说是至简至易。
顶端 Posted: 2008-12-30 15:49 | 12 楼
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(三)教育性

    灵音老师已经带领我们学习《金刚经》两个多月了。通过学习使我们明白了,《金刚经》就是金刚般若智慧的传承教育。由此我们再返回头去看老师原来的《金刚智》——现在扩展为一套六册名《智慧书》。才发现,其实老师书的内容和佛祖讲的是一个道理;和历代高功大德讲的也是一个道理。佛祖说“应无所住而生其心”。六祖慧能说“不断百思想”,我们的老师说“察照寂”。都是直指金刚般若智慧这个根本。《金刚经》第八品 “依法出生分”中佛祖说“一切诸佛。及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法。皆从此经出。”一切所有的大彻大悟的觉悟者,及所有大彻大悟觉悟者证得的无上正等正觉之佛法,皆出自此经之如理。我们的老师向我们宣讲的就是如理如法,我们只要接受并按照去做就一定会获得智慧功德。

    老师把修养意识放在占修行的99.99% 的位置。教育我们要想获得根本智慧,获得身体的整体健康,必须改变旧有的参照系,必须修养意识。 为什么要强调思想意识的修为呢?老师常以自己走过的路来教育我们,从他自己的心路历程现身说法:不能真正地渗透到改造自己、提高自己、完美自己身心的过程中,就是不懂得如何下手,没有下手法。所以老师在如何修养意识方面,一直是手把手的教我们怎么做。比如如何处理好人与人之间的关系,老师说多一点宽容少一点计较;学会放下;要影响别人,不要去想改变别人;甚至告诉我们说话要轻轻的。从宏观上要认识人的命运的自然属性和社会属性,从细微处要注意意识的发轫点。要内求,不要被自己的感官心意所障碍等等。在这许多教育的灌输提醒下,经过三年的磨砺,从自己来看意识已经在不知不觉中改变着。回头看自己走过的路, 会发现自己的进步真的是很大的。这种进步不仅是学会处理各种关系,主要是对自我的解放,随之而来的就是疾病不翼而飞,生活充满愉悦。

    老师的理论是朴实的,听起来就像聊家常那样亲切,如涓涓流水滋润心田,而不是像有的理论那样看着听着都很好,运用起来却无处下手。老师的理论浅显易懂,少有古今中外的引经据典,没有花里胡哨的诗文歌赋。正像老师说的,见地不透讲那些东西都是白扯。我们在学习老师理论时感到下手法垂手可得;打开老师的书,处处是教我们怎样进入。关于《谦卑与诚信》、关于《念头和杂念》、关于《内求与外求》、关于《分别智与分别心》……《劈柴担水,洒扫应对》、《放下即是道,提起便是德》,还有《生活中的辩证法》等等,中心内容都是围绕着一个课题——修正意识、净化自我。随便哪一篇文稿,都是像教孩子怎么喊妈妈、怎么走路那样的细致具体。

    我刚进三年班的时候,就听到老师说修行就是学做人,做一个有智慧的真正的人。那时候心中豁然开朗,是啊活了几十年,真的是不知道怎样才算是一个真正的人啊!一直是在竞争中奋斗,为感官心意生活。当收拾行囊打道回府的时候,落下的是一身的疾病。看到老师那光辉的榜样,多么想做一个像老师那样的快乐的人,有觉悟的人啊!于是别人问起,你在干什么,我就很自豪的说:“学做人。”这种朴实无华的道理,又是多么深刻多么有诱惑力啊。老师对我们所做的一切真的是父母也做不到的。沉积在生命里的业力只有老师才洞察秋毫,帮助我们树立起身心健康的和谐人生观,只有从人生观上彻底改变,我们的命运才会改变。只有明师才能带我们走出苦厄啊!

    老师是得道的人,他的所有言行都是自然无为的,他是在从道体上、从产生觉悟智慧的根本源头上去帮助我们教育我们。现在老师讲的这些内容,已经储存在我们的脑子里边,成为我们建立新的参照模式的内容。
顶端 Posted: 2008-12-30 15:50 | 13 楼
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